イースター島で何がおこったか？ 新しいシナリオ（NPR）

What Happened On Easter Island — A New (Even Scarier) Scenario
by ROBERT KRULWICH


面白かったので、紹介します（逐語訳ではありませんのでご注意）。

　巨大なモアイ像で有名なイースター島はわずか63マイル四方の島で、次に人間が住んでいる土地にいたるまで数千キロ離れている孤島である。
　これまでの通説ではジャレド・ダイヤモンドが説明している通り、1200年頃にポリネシア人が住み着いた頃は島は鬱蒼とした森に覆われていたが、人間は焼き畑農業でこれらを破壊してしまった。
　ヨーロッパ人たちが島を見つけたときには、島の住民は破壊された環境で惨めな生活を送っており、島の船は流木をなんとか継ぎ合わせたようなものだった、という。
　これをダイヤモンドは「エコサイド」（環境虐殺）と呼び、限られた環境で資源を過剰浪費した社会のモデルケースと考えた。

改正研究開発力強化法は不安定雇用の若手に利益に…ならんわな

　文部省の中の人が「改正研究開発力強化法」で雇用契約法上の常勤雇用義務がかかる年限が研究者に関して例外的に延長されたことに関して、専業非常勤を含む若手にも利益があったと認識しているという話を某所から聞いた。

法務省平成２５年度啓発活動重点目標とやらが酷い件

 　法務省平成２５年度啓発活動重点目標
　…まぁ、政府による「人権」概念の誤用が酷いのはいつものことなのですが、一応批判しとく。

　まず、被災者を含めてすべての人の人権が守られるべきなのは当然だが、その「人権」がまがい物ではまったく意味がなくなる。まがい物の「人権」に苦しむ人々を包括的に救う力はないであろう。
　法務省の「考えよう　相手の気持ち　育てよう　思いやりの心」というキャッチフレーズは、控えめに言っても「人権を守る」とはなんの関係もなく、具体の局面では同調圧力として機能することで、人権を守ることとは対極の機能を果たすであろう（そして、様々な問題で旧態依然たる権威主義、秘密主義を残す法務省がしたいのはそういうことだ、ということなのだろう）。
　

声の不在という問題について 2: スピヴァクとヴァンダナ・シヴァのあいだ

　前回「声の不在という問題について：　パキスタン南西部バルチスタン州地震に思う」の続き。
　一度書き始めるともう少し言葉を継ぎたくなり、まぁ、いずれ切りが無くなるのですが、すこし（たぶん、その道の専門家向けの）補足をしておくべきかな、ということで…。
　たぶん「カルスタ的な『現地の代弁』とNGOによる『現地の代弁』」は違うのではないか、という論点について検討する必要があるように思う。
　たぶんカルスタ的視点は限りなく個別性、特異性が高い事例を扱うのに対して、NGOというのは多少なりと（全てのとは言わないまでも一定の規模の）市民の代弁をするという側面があるからである。
　つまり、スピヴァクが有名な「サバルタン」に関して実例として示したブヴァネシュワリ・バドリのケースは、あくまで一回的なものであり、行為主体としてのブヴァネシュワリ自信が慣例と異なる自分を（言葉ではなく身体を使って）歴史に書き記すことを試みることによって第三世界の女性性を規定する「ステレオタイプ」に逆らおうとした事例として書かれている。
　一方で、現代の社会運動が取り上げるのは「資本主義の進化」という巨大で一回性のイベントに対して、世界中の無数の「声なき声」からある程度共通に取り出せる問題についてのものである。

声の不在という問題について： パキスタン南西部バルチスタン州地震に思う

　
　パキスタン南西部バルチスタン州（バロチスタン州）で今月24日に起きたマグニチュード7.7の地震は、遠隔地でもあり救助が難航していると伝えられている。
　バローチの人々はペルシャ語系の言葉をしゃべる少数民族で、パキスタンからの自治や分離独立を求める運動も盛んな地域である。
　CNNの報道では、政府の救援ヘリに対してそういった分離独立勢力からのものと思われるロケット弾による攻撃などもあり、そういった状況がさらに実態把握や救助を困難にしているらしい。

NGOの役割について、欧州委員会の官僚の意見

 　ちょっとしたメモ代わりエントリー。
　2006年に韓国でPCST（科学技術に関する公衆コミュニケーション）という学術会議が開かれました。
　それの関連イベントと言うことで、日本で行われたシンポジウムの議事録から欧州委員会研究総局広報担当官の方のコメントをご紹介（残念ながら講演録は存在してるものの、ネット上にないので…）。

麻生副総理の憲法改正めぐる発言 解題

　以下は朝日新聞による、おそらく最も詳しい書き起こし（「麻生副総理の憲法改正めぐる発言の詳細」）である（世代論の所を削ってある）。
　これを、ネガティヴな事象に言及していると思われるところは赤く、ポジティヴな事象に言及していると思われるとことは緑に塗ってみると、以下のようになる。